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巴中古巴人族源蠡測


www.ianwalksamerica.com 巴中傳媒網 2021-08-22 來源:巴中日報  【打印】【關閉


彭從凱

學界關于巴人族群起源問題,眾說紛紜,各說各理,爭議很大,沒有定論。朱圣鐘梳理概括諸說,羅列其要,主要有清江流域說、巫山說、峽江地帶說、漢水流域說、西北說、洞庭湖岳陽地區說、川渝說、蠻河說、淮河流域說、二源說,凡十種。巴人族群起源,涉及到巴人早期起源地、種屬、遷徙、戰爭等諸多歷史、歷史地理因素,是一個以文獻資料和考古實證為基礎的系統研究工程,非只言片語的論述、一鱗半爪的資料就可以說得清楚的。

目前,巴人族群多地起源說得到廣泛認同。據《華陽國志·巴志》記載:“其屬有濮、賨、苴、共、奴、獽、夷、蜑之蠻!边@就說明巴人并非一個單一的民族,也并非起源于某一地,而是由不同屬地的不同民族部落發展而成的,其早期起源之地、民族成分、遷徙等非常復雜。段渝在《巴人來源的傳說與史實》中也說:“巴其實是一個內涵十分廣泛的概念,而它內涵的廣泛性來源于居于巴地的不同族群對于巴義的不同傳說和解說。在古代被稱為巴,即北達陜南,包有嘉陵江和漢水上游西部地區,南及黔涪,包有黔中和湘西地區在內的一大片地域之內,分布有‘濮、賨、苴、共、奴、獽、夷、蜑之蠻’,以及廩君蠻。他們當中,既有屬于濮越系的族群,又有屬于氐羌系的族群,還有屬于華夏后裔的族群。由于他們的所屬族別有異,來源地域有別,不但本源文化有所差異,而且始居于巴地的年代也各不相同!

本文以多地起源說為出發點,僅就巴中地區古代巴人的族源問題,作拋磚之引,也算聊備一說。我們假設,如果巴人族群是一個大聯盟,那么巴中地區的巴人則是這個大聯盟中的一部分,它或許又是由多個部落或部落聯盟構成的,成為巴人多地起源說中巴中地區的一支或幾支。筆者認為,巴中地區的巴人主要由土著之巴、龍蛇之巴、夷僚之巴等多部族群體構成。

  壹 土著之巴

據《中國文物地圖集》記載,目前巴中地區發現或試掘的史前人類遺址,規模較大的,有通江縣擂鼓寨遺址(春在鄉擂鼓寨村)、鳳凰包遺址(廣納鎮檬子埡村)、禹王宮遺址(擂鼓寨村東南)、沙泥坪遺址(楊柏鄉沙泥坪村)、大梁上遺址(三合鄉虎臺溪村)、風箱崖遺址(董溪鄉堰嶺村)、橡子坡遺址(董溪鄉七村),南江縣斷渠遺址、陽八臺遺址、恩陽區月亮巖遺址等處,均為新石器時期遺址。其中,“擂鼓寨遺址年代相當于龍山時代,所選第9層碳十四標本的測定數據為距今4480±120年,樹輪校正為距今4995±159年。上述與其文化面貌接近的遺址中只有三星堆一期文化發表有碳十四測定數據,其較早的為距今4700年左右。偏晚的為距今4075±100年,樹輪校正為距今4500±150年……從絕對年代上比較,擂鼓寨遺址就略早于三星堆一期文化!闭f明在距今5000年左右的新石器時代,巴中地區就有人類生活了。

在通江縣擂鼓寨遺址中,共出土石器、陶器等20685件(片),其中石器及石器半成品812件,陶器19873件(片)。陶質主要有夾砂陶和泥質陶兩大類,夾砂陶還可細分為夾粗砂和細砂兩種,并以夾細砂為主。器物組合主要有罐、尊、瓶、盆、缽、杯、碗、器蓋等。器物造型以平底器最多,少見環底和圈足器,不見三足器和豆類。在制作工藝方面,所出陶器主要是手制加慢輪修整,泥條盤筑較多見。部分器物底與器身分制,接茬多為地包天。部分陶器的燒制溫度較高。遺址中出土石器、石器半成品812件,其中保存完整和器形明確的47件。質料主要是石灰巖,有少量的頁巖和砂巖等,石材多取自河灘上的礫石。按加工方法可分為細石器、打制石器和磨制石器三大類。器形主要有鋤、斧、錛、鑿、鏃、矛、石球、盤狀器等。從出土的文物情況看,“擂鼓寨遺址所代表的是一種具有深厚地方特色的原始文化類型,它的發現、發掘填補了四川龍山時代文化譜系和類型上的空白;蚩擅麨椤薰恼幕!碑斈陰ш犜嚲虻乃拇ㄊ∥奈锟脊叛芯克芯繂T孫志彬認為,該遺址分布在離河道、水源較遠的山頂西坡或較高的臺地,這與巴人的生活環境、文化現象相吻合,具有典型的巴人文化特征。

在南江縣陽八臺遺址出土了磨制石器36件,其類有斧、錛、鋤、鑿、矛、璧、鋮等,出土陶器物有刻劃紋、繩紋等灰陶、紅陶陶片和炭核與燒結土若干件,發現有7組21處磨制石器的礪痕。成組礪痕的發現,說明生活在那里的土著巴人已經有了明顯的社會分工和集中規;纳a加工。祭天的石璧、象征權力的石鋮的出土,說明有可能出現了原始信仰方面的領袖,或者同時也出現了世俗生活軍事組織方面的部落首領。

譚繼和認為:“從最廣泛的意義上說,巴作為地域名稱,它的涵蓋面相當廣闊,不但擁有包括長江三峽在內的川東鄂西地區,還北達陜南漢中之地,包有嘉陵江和漢水流域大部分地區,又南及黔涪之地,包有黔中和湘西地區,同夜郎文化交融。由于這一大片地域通稱為巴,所以世代居息繁衍在這塊土地上的各個古族群也被通稱為‘巴’……巴這個名稱包含有地、族、人、國、文化等多層次的復雜的內涵,是一個復合型概念!睆倪@個意義上看,在巴中地區發現、發掘的遠古人類聚落遺址,就是巴中地區遠古巴人生活的聚落遺址,生活在這一區域上的土著民就是這片土地上最早的巴人。

周集云認為:“殷代所伐‘巴方’的國都所在地,應是后來古巴州所在地,當即今四川川北的巴中縣!辈⒁贫庞印锻ǖ洹非寤ぐ椭輻l、唐賈耽《古今郡國縣道四夷記》巴州化成縣條、宋樂史《太平寰宇記》延昌三年置巴州條、唐李吉甫《元和郡縣志》南鄭縣條、清李元《蜀水經》巴水條、北宋司馬光《資治通鑒·漢紀》建安二十年條、南朝宋范曄《后漢書·南蠻西南夷列傳》巴郡南蠻夷條等史料,從六個方面論述了“巴中就是古巴國的中心,就是古巴國所在地,即今四川巴中縣”。周集云引證的史料是沒有問題的,是不是古巴國的中心我們暫且不論,但至少說明了一點,至遲在殷商時期巴中地區的土著居民就已是“巴方”的屬民了。

綜上所述,在5000年前,巴中地區就有人類活動,他們可能是若干個相對獨立的部落,甚至是部落聯盟。如南江的陽八臺遺址、斷渠遺址,兩者之間相距僅3公里,它們有可能是一個相對獨立的部落,或者部落聯盟。通江的擂鼓寨遺址、鳳凰包遺址、禹王宮遺址,三者成鼎足之勢,且互相之間僅數公里之距,它們有可能以擂鼓寨為中心,形成一個部落聯盟。筆者認為,巴中地區的土著部落或部落聯盟,形成了以巴中區域為中心的原始土著巴人部族,成為巴人大家族中一個特殊的古老族群。

  貳 龍蛇之巴

巴為蛇稱說,是有關巴字解釋的各種說法中流傳最為廣泛的一種!渡胶=洝ず饶辖洝酚涊d:“巴蛇食象,三歲而出其骨!睏钊A認為,其意是崇蛇的巴人與崇象的部族進行了三年的戰爭,巴人獲勝。潘光旦認為,“巴蛇”的“巴”就是“巴人”,并說“大概巴人所在之地以前出過一種大頭的蛇,巴人與這種蛇既出同一地方,傳說就把巴人比作蛇了”,并認為這是影射著一種不同族類的人,而決不是真的蛇。到了殷商時期,蛇即以龍稱,所以人們稱之為龍蛇巴人。

關于龍蛇巴人的起源、遷徙、插占、繁衍之說,與巴中地區相關的有三種,筆者條陳簡述于后,或有魯魚亥豕之誤,還請方家教我。

1.洞庭湖岳陽地區說。此說認為,巴人起源于洞庭湖東岳陽地區,其主要據《說文解字》所載“巴,蟲也,或曰食象蛇”認定巴人以大蛇為圖騰,屬南方苗蠻集團。又據《淮南子》載“羿斷修蛇于洞庭”,從《潯江記》記載“羿屠巴蛇于洞庭,其骨若陵,曰巴陵也”推斷早期巴人起源于洞庭湖東岳陽地區,因受中原堯、羿為首的部落打擊向西北、東南兩個方向遷徙,向東南者遷到今東南沿海一帶,向西北者遷至鄂西清江和長江三峽乃至川陜邊界地帶,遷徙時代在夏代前新石器時代末期。岳精柱認為,到了原始社會后期,龍蛇巴人開始從巫山地遷出,到達洞庭湖濱北部,成為苗蠻集團的重要組成部分。也就是說龍蛇巴人并非起于洞庭湖東岳陽地區,而是從巫山地區遷徙而入洞庭的。朱圣鐘認為,早期文獻記載為“羿斷修蛇”“屠巴蛇”是后來文獻被篡改的結果,巴人起源于洞庭湖東岳陽地區說缺乏考古學證據,因此巴人起源于洞庭湖東岳陽地區的說法值得商榷。

2.巫山說。此說認為,巴人起源于長江流域巫山一帶。其文獻依據,主要有《世本》《后漢書》《太平寰宇記》載“廩君之先,故出巫蜑”,認為巫蜑即巫山蜑人;《山海經·海內南經》載孟涂司巴,孟涂司巴地有丹山;羅泌《路史·國名紀》載“丹山乃今巫山”,認為夏代孟涂司巴地即巴人聚居地。其考古學證據,巫山出土巫山人化石,大巫山區域內巫山、秭歸、宜昌、紫陽、鄖縣、郡縣、房縣等地發現大量新石器時代遺址,考古學文化發展連續;峽江地區發現一種夏至周初的考古文化類型,陶器以圜底罐、長柄豆、小平底罐、尖底缸、尖底杯、褐陶盂、豆形器為特征,這類文化遺存與鄰近區域考古文化不同,考古學者將其界定為早期巴文化,這類文化遺存主要分布在峽江地帶和清江流域。洞庭湖岳陽地區說與巫山說相較,巫山說的考古實證充分有力,更為可信。

3.二源說。此說認為,巴人族群起源有兩處。二源說又有兩種不同的觀點。一是周集云在《巴族史探微》中提出的“丹陽丹山—武落鐘離山”說。此說認為,遠古巴人分布于大江南北兩個區域。太皞之子咸鳥從太皞之墟遷出,一部分居江北丹山巫山一帶為丹陽巴人,其后裔居于江南武落鐘離山者發展為夷城巴人,即廩君巴人。此說的主要依據是《山海經·海內經》“西南有巴國。大皞生咸鳥,咸鳥生乘厘,乘厘生后照,后照是始為巴人”的記載,認為巴人始祖為太皞。太皞是上古東方和中原地區傳說中的人物,春秋時屢見記載。史稱太皞風姓,居陳。又據《山海經·海內南經》記載:“夏后啟之臣曰孟涂,是司神于巴,巴人訟于孟涂之所,其衣有血者乃執之,是請生。居山上,在丹山西!薄端涀ⅰそ罚ň砣模┮凹冊疲骸暗ど皆诘り,屬巴。丹山西即巫山者也!倍嵌湎樵凇队涊d的巴史》中提出的“漢水—夔巫”說。此說認為,早期巴人有二支,一支是居漢水流域的為伏羲族,即后來的板楯蠻,以龍蛇為圖騰。另一支是居夔巫地區的為廩君族,即后來的廩君蠻,以白虎為圖騰。他們是巴人的兩大部族。

從以上文獻資料,結合近幾年長江三峽地區的考古實證看,巫山說、二源說與遷徙、插占于巴中地區的龍蛇巴人更符合歷史事實。

巫山說認為,從巫山遷徙到洞庭湖北部的龍蛇巴人,遭到來自北方以堯為首的華夏集團的進攻,龍蛇巴人戰敗,一部分被強制遷到漢水中游的江漢平原,此地離華夏較近,便于控制。后來,龍蛇巴人在這一帶建立了巴方國。春秋時期,龍蛇巴人自北受到中原各國壓力,東南受到楚國威脅,被迫向大巴山遷移。至戰國初期,龍蛇巴人遍布川東、川北,抵至閬中,與在這里的彭人、盧人和土著巴人雜居,至秦漢時被稱為板楯蠻,西漢高祖時始稱賨人。彭金祥認為,秦漢時期,大部分巴人已經退至峽江一帶,但還有部分巴人生活在川東地區。其時,“巴人、賨人的分布在四川境內主要是在嘉陵江流域的達州、巴中、廣安三市屬地和南充的部分縣區,在重慶主要分布在長江干流兩岸”。

周集云認為:丹陽—丹山巴人聚居于巫山、秭歸、當陽、丹山至接近江陵區域,這支巴人為風姓,后向漢中和米倉山遷徙,遷徙路線一是由大巴山南,沿大寧河進入鎮坪、嵐皋、紫陽,而入城口、萬源,萬源西部即為古巴州轄地。二是由大巴山北,循秭歸驛路,越小神農山至房縣,這是巴人的游牧之地,再往平利、安康至鎮巴、西鄉。有些巴人遷居萬源和通江地帶,部分巴人散居漢中平原和米倉山一帶!坝捎诘り柊腿藖淼酱说,居住開拓,生息繁衍,這一帶以‘巴’命名的地方,才陸續出現!北热绨蛶X、巴嶺山、巴溪戍、巴山、巴水谷等,這些以“巴”命名的山水,皆見于《水經注》。今巴中之地帶“巴”字名的還有諸如巴州、巴山、巴河、巴江、巴蛇洞、巴靈臺、巴嶺路等。

董其祥認為:伏羲族巴人的活動地域,據《帝王世紀》載:伏羲“生于雷澤,長于成紀”,在今甘肅成縣有仇池山,亦名仇夷山!短接[》引《遁甲開山圖》云:“仇夷山,四絕孤立,太昊之治,伏羲生處!辈⒁稑s氏注》說:“伏羲生成紀,徙治陳倉!笔侵俗宓幕顒拥赜蛟跐h水上游隴東、陜南之地,這一帶就是古代巴人活動的地盤,也是《山海經》中“多大蛇”的地方。巴族先民以巨大無比的龍蛇作為圖騰,自稱為“巴”,傳說他們的始祖伏羲氏也是人首蛇身。這個族類大部分分布在大巴山脈和東西漢水之間,也就是古代的“巴中”之地。左思《蜀都賦》云:“左綿巴中,百濮所充”,濮應是伏羲族的后裔,西周金文稱為“服子”,也是秦漢間居住在嘉陵江流域的板楯七姓之一的“樸”姓。古代“巴濮”連稱,實際上濮只是巴族中的一支。

綜上所述,說明巴中地區的龍蛇之巴是分布在大巴山脈和東西漢水之間的伏羲族之巴,亦或是從巫山地沿長江遷到洞庭湖北岸一帶,后遷徙至漢江流域的江漢平原,再移至大巴山及以西地區的丹陽之巴,亦或二者兼而有之。這些遷徙插占的龍蛇巴人支系,與巴中地區的土著巴人族群,歷經春秋秦漢,通過長期融合,形成了巴中地區巴賨部族的重要成分。

  叁 夷僚之巴

成漢時期(304~347),李勢(343~347)“引僚入蜀”,是時秦滅巴、蜀國已600余年。但對狹義巴文化的研究,目前學界多以唐武德元年(618)改巴郡為渝州為下限,故本節當在敘述范疇之內。

據《魏書·獠》(卷一百一)記載:“獠者,蓋南蠻之別種,自漢中達于邛、笮,川洞之間,所在皆有。種類甚多,散居山谷,略無氏族之別。又無名字,所生男女,唯以長幼次第呼之。其丈夫稱阿謨、阿段,婦人阿夷、阿等之類,皆語之次第稱謂也。依樹積木,以居其上,名曰干蘭,干蘭大小,隨其家口之數。往往推一長者為王,亦不能遠相統攝。父死則子繼,若中國之貴族也……其俗畏鬼神,尤尚淫祀。所殺之人,美鬢髯者必剝其面皮,籠之于竹,及燥,號之曰鬼,鼓舞祀之,以求福利。至有賣其昆季妻奴盡者,乃自賣以供祭焉。鑄銅為器,大口寬腹,名曰銅爨,既薄且輕,易于熟食!闭f明僚人是南方少數民族中的一支,他們的生活方式是散居在山谷之中,筑干欄之樓,鑄銅爨之器,信仰鬼神,尤重祭祀?傊,僚人是一個非常特別的少數民族族群。

《太平寰宇記·巴州》引《四夷縣道記》記載:“至李特孫壽時,有群獠十余萬從南越入蜀漢間,散居山谷,因流布在此地,后遂為獠所據!薄笆癖緹o僚”是什么原因導致了巴蜀之地“半為僚居”“縣不成治”“力不能制”的局面呢?

在成漢統治時期,因戰亂頻繁,不僅北方士族和關隴流民紛紛南下,且巴蜀之民亦大批東下荊、湘,造成了一次今四川地區的人民大遷徙。這時期,荒郡荒縣不斷出現,僑郡僑縣不斷增加,境內人戶大為稀少。于是,成漢李壽以“郊甸未實,都邑空虛”為由,乃徙旁郡戶三丁已上以實成都。又從牂柯引僚入蜀境,自象山以北盡為僚居。

漆娟認為,成漢漢興六年(343),“皇帝李壽派鎮東大將軍李奕南征牂牁。是時成漢與東晉都想爭奪牂牁、夜郎。為了不讓牂牁之民落入東晉之手,李壽決定‘引僚入蜀’,使僚人成為成漢政權的編戶,充實蜀中郡縣戶口,向成漢國提供租賦,增加國家的財政收入”。

充實郡邑也好,爭奪編戶也罷?傊,自成漢李勢太和元年(344)始,至南北朝中期,原居貴州一帶的僚人大批陸續進入四川和陜西漢中、甘肅、隴南一帶。其分布很廣,西至劍南高原、岷江上游;北至陜南、隴南一帶。分布最集中、數量最多的是壁州(治今通江縣)、巴州(治今巴州區)、通州(治今達州)、洋州(治今陜西洋縣)等地。

據《太平寰宇記·巴州》記載:南朝劉宋時期(420~479),因“歷代羈縻,不置郡縣。至宋,乃于巴嶺南置歸化、北水二郡,以領獠戶!睔w化郡“劉宋末,以新撫僚戶置!逼淇ぶ卧诮癜椭輩^曾口鎮。北水郡梁“武帝普通六年,于劉宋末年建置的北水郡復置!鳖I難江縣(今南江縣),郡縣同置,治在今南江縣八廟鎮。據《魏書·邢巒李平列傳》記載:邢巒向皇帝上表“巴西、南鄭相離一千四百,去州迢遞,恒多生動。昔在南之日,以其統綰勢難,故增立巴州,鎮靜夷獠,梁州藉利,因而表罷!毙蠋n乃北魏名將,他在上書宣武帝的奏表中建議“增立巴州,鎮靜夷獠”。南朝梁武帝天監十三年(514),即北朝元魏宣武帝延昌三年設巴州,治大谷郡(今巴州區江北新區),領大谷、白水、其章三郡。說明在南朝劉宋時期(420~479),至南朝梁武帝天監十三年(514),統治階層在巴中地區專門設立州、郡級行政部門管理巴蜀僚人。

僚入巴蜀,極盛時有多少人呢?據《太平寰宇記·巴州》引《四夷縣道記》記載:“至李特孫壽時,有群獠十余萬從南越入蜀漢間!薄侗笔贰酚涊d:北魏宣武(483~515)時,“朝廷以梁、益二州控攝險遠,乃立巴州以統諸獠。后以巴酋嚴始欣為刺史。又立隆城鎮,所綰獠二十萬戶!薄段簳芬嘤邢嗤涊d。

據《蜀鑒》記載,“引僚入蜀”始于晉康帝建元元年(343),也就是成漢漢興六年,是時有十余萬戶,到北魏宣武(483~515)時已有二十萬戶。也就是說僚入巴蜀經過140~170年的時間,由最初的十余萬戶發展到二十萬戶。但這二十萬戶是“乃立巴州以統諸僚”“所綰”之數,非整個巴蜀之地。北魏延昌三年(514)始置巴州,治大谷郡北(今巴州區江北新區),領大谷、白水、其章三郡。西魏因之,領郡五。其地包括今之巴中市全境,今之廣元旺蒼縣的木門鎮、普濟鄉,達州的橋灣鄉、儀隴縣的大羅鎮、觀紫鎮,南充市順慶區的舞鳳鎮,蓬安縣的利溪鎮、營山縣的城守鎮、安固鎮。如果每戶按五人計算,僚在是時的巴州所轄之地,極盛時約100萬人,這僅是“頗輸租布,又與外人交通貿易”的“熟僚”,不包括不在編戶“并皆不順”的“生僚”。以“半為僚居”計算,此時的巴州所轄之地其他族籍的人為二十萬戶,其總人口約200萬。有人認為,巴州之地不可能有僚“二十萬戶”。其實,今之巴州,非昔之巴州,當時的巴州境域比今日之巴州轄地廣闊得多。漆娟認為,魏晉以后直到唐代,巴地僚人勢力仍很大,巴州幾乎數百年都是僚人的天下。

綜上所述,成漢時期的引僚入蜀,巴中之地為僚人所控制,他們只是增加了當地的人口,并沒有融合于當地民族之中。西魏廢帝二年(553),元欽帝派大將尉遲迥平定了蜀地后,巴蜀各地逐漸趨于穩定,朝廷在僚人居其半的巴中之域重新設郡置縣,從而加快了巴中土著之巴、龍蛇之巴與夷僚之間的相互融合。在巴中地區,夷僚與漢族或其他少數民族的融合,大約完成于南宋之際。

結語 在中華民族五千年的歷史發展過程中,一定區域內的某一部族族源構成,是復雜的、多元的。巴中的古巴人族源主要有土著之巴、龍蛇之巴、夷僚之巴,但同時也融合了其他民族成分,它們相互影響、融合、同化,成為大中華民族中的一部分。

至戰國初期,龍蛇巴人在川東、川北,抵至閬中,已與在這里的彭人、盧人和土著巴人雜居!敖翊|、重慶多有濮人雜居”寶雞魚國墓地曾出土木盾,這是板楯巴人較早的實物證據,“部分魚國巴人在國滅后遷回漢水流域,部分人繼續向南翻越大巴山,進入嘉陵江、渠江流域”,說明巴中地區有可能融合了彭人、盧人、濮人、魚人之巴。

秦滅巴、蜀后,為加強對巴蜀地區的統治,從中原移秦民五萬,越秦嶺翻巴山進入四川。據《巴中市志》記載:西晉末年(約313~317)開始,陜西、甘肅民眾翻越大巴山進入四川,其移民多為漢族和部分少數民族。

隋開皇三年(583),置集州,治今南江縣南江鎮,顏之儀“開皇五年拜集州刺史。在州清靜,夷夏悅之”。這里的“夷”指板楯蠻,“夏”指漢人。說明隋代以降,巴中地區的南江一帶已有較多漢人與巴人雜居。

朱圣鐘認為,“唐代渠江流域設有合州、渠州、通州、蓬州、巴州、壁州、集州,七州皆為正州,此時的巴人已成為唐王朝的編民而不再被視為特別的族群,表明巴人已基本融入漢人群體”。因而,唐代文獻涉及渠江流域巴人時,其民族含義已不明顯,更多是帶有歷史和地域性居民特征,巴人作為一個族群漸漸消融在中華文明的歷史長河中。

主要參考文獻:常璩《華陽國志》、方韜譯注《山海經》、魏收《魏書》、李延壽《北史》、令狐德棻《周書》、酈道元《水經注》、樂史《太平寰宇記》、郭允蹈《蜀鑒》、朱圣鐘《族群空間與地域環境—中國古代巴人的歷史地理與生態人類學考察》、段渝《巴人來源的傳說與史實》、譚繼和《巴文化論》、周集云《巴族史探微》、楊華《巴文化考古研究》、潘光旦《湘西北的“土家”與古代的巴人》、岳精柱《巴人族群、移民及其政權研究》、彭金祥《巴人崇虎與殺虎考略》、董其祥《董其祥歷史與考古文集》、蒲孝榮《四川政區沿革與治地今釋》、漆娟《試論魏晉南北朝“僚人入巴蜀”及其在巴地的分布》等。


  
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